穿到民国好好学习生活 第386节

    怡民语不成句地怨胡学姐：“胡学姐，好不蔫的揪鸽子腿做甚？一鸽惊动群鸽乱飞。哼，原来听我家里人说，狗若是受到惊吓，就一边狂吠一边撒尿，没想到鸽子也是这样。”胡学姐还笑嘻嘻地狡辩：“我看不干我的事，我只揪一只鸽子腿，何至于惊动它们一群？还不约而同下鸟粪雨来糟蹋人？”

    珍卿假嗔薄怒地发笑：“学姐，你也不要推诿，说不好你前世是老鹰还是鹞子，这一世投成人身子，上辈子的威风却还在，只揪上一只鸽子腿，就露了无敌鹰爪功的峥嵘，那些鸟儿见了你的鹰爪功，哪能认不出来你，要逃命自然都逃命，不然是想尝尝你的鹰爪功不成！”

    胡莲一点不以为忤，反倒被逗得前仰后合，指着珍卿笑得说不出话来。

    怡民就扯着胡学姐起哄：“以后不叫你胡学姐，你既会什么鹰爪功，我看就叫胡老鹰、胡鹞子就好。”珍卿颠颠倒倒地笑不停，怡民也是且说且笑笑。她们想起来就笑一阵，神经病一样勉强走出公园。

    晚上，胡莲又提议到纽约省游玩三五日，美国东部一到大雪封道，想出去玩啥车也不通的。

    珍卿在外头松快一日，感觉松爽得很。纽约普蕾特艺术学校的周成捷师兄，正一同帮办慕先生出书事宜，珍卿觉得过去当面沟通一番也好。荀淑卿学姐在哥大巴莱托学院，趁此机会找她玩玩也好。胡莲的提议她便无意见。怡民早就想出去撒撒欢，又怕游兴一起没有节制，便随着珍卿的生活节奏宅家苦学，胡莲学姐的提议正中她的下怀。

    珍卿原本想给家人写信，敲定出游计划已到十点，洗漱收拾一番，再没一点写信的精力，就直接躺倒睡下。

    三个女孩子都没有意见，就近问继云表哥与邓扬和，要不要加入她的出游计划，他们杂事正好处理完，便欣然加入。五个人在珍卿处商议许久。最后决定租两辆车开着出行，不一道道地转火车汽车。现在是旅游旺季，唯一害怕的是订不到好旅馆，不过也不打紧，他们在纽约省有同乡朋友，不好住宿的地方一掠而过就是。

    珍卿打电报给周师兄、荀学姐，周师兄回的是“正等你来”，荀学姐回“扫榻相迎”四字。怡民在纽约市也有亲戚，她某个表舅在那边开杂货店，也照样发电报告知，临走时也收到回电说欢迎怡过去。两人赶紧收拾好行装书册。

    锦添表哥准备模拟法庭作业，错过范宣明他们的出游计划，听说珍卿这伙人要出游，便赶着时机加入进来。此番自驾游的六个成员，除了珍卿、怡民不会驾车，其他四个人都会驾车，轮换开车也不怕劳累了。

    他们坐上租来的两辆轿车，备齐东西在午后出发。

    来此地常听人们议论，麻省的自然山水乏善可陈，远不及隔壁的纽约省。珍卿这一路走马观花，发现纽约省风物清新，果然景色宜人，引人流连不已。

    不过美国地广人稀，今天出发时间不够早，就不敢在路上拖拖拉拉，东游西逛，两辆车一直紧着赶路，一路风物直是浮光掠影，谁也不及细看。

    晚上，他们到一个叫安默司的地方，安默司大学有邓扬和的亲戚，三个女孩住在邓的亲戚处，男孩子借宿亲戚的邻居家。这位也在求学的亲戚相待甚殷，只遗憾他们匆忙间没办礼呈，白吃白住白劳顿人家一回。翌日，大家凑钱给那亲戚买点rou，推推搡搡好半天才脱身。

    离开安默司这个小城，他们不急着向纽约市进发，赶到一个汤姆山去看那的凹凸镜，其实就是望远镜和哈哈镜，没机会接触的人还是挺新鲜的。

    到汤姆山登上城楼入其轩室，四面窗舷都架着大望远镜，三个男青年从前玩过不觉新鲜。怡民和胡学姐各据一只望远镜，兴致勃勃地观望远方。怡民惊奇地冲珍卿欢呼，说她找到昨日留宿的房子，她记得那里有好大的烟囱，城中的学校、工厂、人家，从镜中一看都觉近在咫尺，简直太神奇了。

    珍卿也凑趣看了一番，就将身倚在窗前，远望那丽日高天，历历山川，一扫胸中的浊气，连心境也大开阔。锦添表哥举着手高声吟哦：“会当凌绝顶，一览纵山小。准备两场法庭模拟，出来逛逛，真是爽快。小花，你说人要保养精神，此事应该全面推广。”大家都是笑盈盈的，也没人扫大家的兴，讲多少人身不由己，没有保养精神的余地。

    相比于不大稀奇的望远镜，大家站到凹面镜和凸面镜前，看着各自在镜中的奇形怪状，也留下一串串欢笑的声浪。

    不便住宿的城市都一晃而过，了不得找个饭店吃点东西而已。

    到纽约市是第三天的后晌，入城时还是晴天丽日，忽然间黑云蔽日、雷声轰隆，瞬间就大雨倾盆起来。男孩子们道路半通不通，雨中行车还真有点狼狈。终于先到哥大去寻找熟人临近晚饭又下雨，寻人真是不易寻。他们便打电话向亲友告知行程，到哥大找中国饭馆吃饭，到遇见好些中国留学生，原来找不到的人，也都在中国饭馆会合。相熟的中国留学生聚过来，珍卿的荀学姐也冒雨赶来。住宿有着落大家心也定了。

    中国留学生到一地便立组织，经常负责联络和接待同胞的。珍卿的两位表哥和邓扬和，学士课程念到最后一年，与东部各大学的中国人常来往，中国高年级生一半是认得的。所以大家到一处寒暄问候，亲热得跟走亲戚似的。

    及至介绍珍卿等三个女孩，知珍卿、怡民是安拉学院的。就有人问认不认得iris dew，人家已经问到当面，珍卿就不好藏头露尾，大大方方地承认了。

    人们便过来围着珍卿谈话，有打听她求学经历的，有打听她现治什么经典的，有请她到这会那会演讲的。还是荀学姐帮珍卿挡了驾，说旅途劳累又淋了雨，很不该缠住人东询西问，吃了饭就该放人去休息。要说话等人歇好再说话。

    珍卿两位表哥也极维护她，待胡莲跟同乡好友离开，怡民也被她的表舅接走，他们就催荀学姐带珍卿安置。说这两三天没有固定地方住，吃得也不寻常，iris确实很不习惯，该狠狠歇一气再论其他。想叫她演什么劳什子的讲，他们这做哥哥的也不答应。本就是出来游玩散心的，累坏表妹怎么向长辈交代？

    有不甘心的也不敢叫板，珍卿就跟去荀学姐的住处。表哥和邓扬各自跟朋友们挤去。

    临睡之前，荀学姐看珍卿脸色苍白，给她倒小半杯白兰地驱寒。说美国人的小病不大看，硬生生要自己抗过去，才来时真是不适应。

    珍卿也是感慨，丽天秋日突然下暴雨，这里的天气真是怪。荀学姐笑说纽约省是多雨，以后赶路不要只顾贪玩，不然还要淋成落汤鸡。二人不知不觉就算着。

    翌日，珍卿先不忙着到处游玩，先找周师兄沟通给慕先生译的稿子。周师兄也是个细致人，他把建议要修改的标出来，结合慕先生反馈来的意见，一处处跟珍卿讨论斟酌，花了两天时间把译稿定下来。

    一定稿就要张罗出版发行。周师兄在波士顿会过珍卿后，便一直留心出版学术著作的机构。他觉得有两家出版社资格足够。不过需要他们自己出钱。

    第三天，周师兄带珍卿拜访出版社，珍卿把慕先生的作品画册，还有历次办展的现场照片，都给两家出版社的负责人看。期间，文艺出版社的经理斯图尔特先生，看了珍卿带来的画册、照片，立刻表现出深厚的热情和兴趣。

    他这才晓得这本《美术改造论》，原来是大名鼎鼎的慕先生的杰作。他说有幸观赏过慕先生画展，那是在法国巴黎。只是没等他再饱眼福，慕先生便仓促地结束画展，斯图尔特说他至今扼腕。莫名其妙地对上暗号，虽还叫珍卿他们自己出钱，态度着实热忱许多。

    斯图尔特先生带他们参观，一路看了他们的编校所，还有制版室和印刷厂，又看他们给人印的样书。珍卿和周师兄都觉得不错，便马上给慕先生拍电报，等着他老人家作最后的钧裁。

    珍卿后面再无别事，也加入吃喝玩乐的大军。自由女神像连着玩了两天，还到效野的哈得孙河划船，从郊外回来就唱一些奇怪的歌。不得不说，男学生到国外留学，多多少少会沾染浪漫的气息，中国的传统士大夫哪有会唱歌的？

    留学生团体开会他们也观摩，听他们讨论教育、诗歌、文化等，珍卿正好有点小感冒，干脆推拒一切演讲邀请。

    再后来，他们去逛纽约市的中国城，珍卿看到给国内小孩画的字角，这里也有华人拿来教小孩识字，不免跟人们感议一番，华人华侨不乏爱祖国者，倒也没有特意去结识。

    继云表哥也是神通广大，不知从哪弄来的生栗子，在荀学姐的住处做板栗鸡吃。难得吃到一点舒爽的中国菜，觉得比在国内吃七碟八碗的席面还有滋味。

    珍卿在纽约市乐不思蜀，临开学三天才往波士顿赶。才到剑桥镇就跟其他人分别，珍卿和怡民提包走在街上，忽被相熟的邮差贝尔拦下来，贝尔神色严峻地取出电报，递给珍卿，说有人找杜小姐有急事，今天连着三封加急电报给她，都是从中国海宁市来的。

    珍卿心一下悬起来，可别是家里出了事故!想到杜太爷身体衰老——怡民连忙催她看电报。

    当街看过三封加急电报，珍卿提到嗓子眼的心放下来，海宁那里没有任何人出事。只是杜太爷无事怕有事，说珍卿一个多月没给他写信，他总疑心不大寻常，怕不是珍卿出了啥事情，不然就是生病手颤，连写信也写不动了。

    杜太爷跟杜教授和三哥嘀咕，他们叫他别胡思乱想，之前才给杜教授写信，讨论什么印象派的诗歌。杜太爷不能安心，非要他们给念念这封信。杜教授得给他现编一封信，就说信不晓得放在哪儿，找出来明天送过来念。

    谁想老头儿就疑心生暗鬼，更怕会是珍卿出了啥事，非逼着他们往这里发电报，要立刻回电就说明珍卿没事。偏巧珍卿这一天都在赶路，甚至没有停下吃点像样的饭。

    种种巧合验证杜太爷的胡思乱，才有连续三封加急电报。

    珍卿弄明了原季，连忙到电报局回加急电报。为了叫杜太爷真正放心，还打了信号极差价钱死贵的跨国电话，根本也没有说上什么话。

    杜太爷也马上回电报，语气很见恼怒严厉，斥责她一离家就玩到忘乎所以，不晓得给家里寄信报平安，不知他在家心焦如焚之状，日夜只恐她出了事故，或生了病无人照料，严令她以后不能再冒失，不然以后回去要行家法。又吩咐珍卿寄家书把新近的照相也附寄一些。种种要求珍卿一应照办了。

    珍卿这个月给国内亲友寄信，都是与三哥他们讲乔治周论战事，还有与慕先生讨论出版事，最近出游才有闲情逸志，给杜太爷写了三封游记式的家信，离开纽约时，跟给三哥他们的信一齐走航路寄回去。杜太爷想来还没收到，没想到把老头儿急得够呛。

    ……

    作者有话说：

    人一虚就容易累啊，这一点不得不承认。

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    第397章 非我族类心必异

    一过感恩节天气骤冷, 珍卿画画的进度慢下来，一方面是国画颜料不容易干燥，上色的节奏慢了, 一面是国画颜料快用完，妨碍她对颜料的试验。她叫国内亲友捎颜料过来, 一时半会也不容易到。

    这天晚上吃完饭, 珍卿到画室看上回摆的颜料干了, 就按部就班地继续上颜色。怡民拿着一本书随便翻着, 一边安静地观摩珍卿作画。过一会, 她干脆丢下书再近些看，珍卿身侧是五颜六色的颜料，每只手缝夹着两三只笔, 不同材质大小的毛笔蘸不同颜料，珍卿都不加思索地换笔运笔，不见一点纰漏。

    怡民不知不觉看呆了。炉火纯青就是这般境界吧, 怡民在心里默默地想。也不怪她喜欢看珍卿作画, 想来是跟观赏庖丁一样的享受。但也不能一直傻傻看, 过一会，她还是坐回去看书。

    珍卿不避繁琐地来回换画笔, 慢慢在画纸上摆上颜色。心无旁骛地弄了两个钟头, 才放下毛笔端详起那颜色，又沉浸在自己世界好半天, 不辩喜忧地长叹一声。

    怡民从她的书里抬头, 走到书桌前好奇地问：“怎地, 颜料试验得不满意？”

    珍卿慢悠悠瞅一眼怡民, 心不在焉地道：“正是满意才不对。你看这四种颜色, 与落日实景颜色有出入, 但符合中国画随类赋彩原则，以后画成，必定极美。但这效果靠的是中国画颜料。我本想做试验，看少用或不用西画颜料，多用或纯用国画颜料，会有什么特别效果。效果倒是好，可颜料已经告罄！”

    怡民坐在桌上很稀奇：“不够买就是了啊！”想一想这种东西不好寄送，不是说说那么容易，又好奇地问：“西洋颜料，难不成比不上国画颜料？”

    珍卿心不在焉地踱着步，过一会才想起回答怡民：

    “国画颜料跟西洋颜料，性质有差异，呈现效果就大相径庭。我讲过颜料需要载色剂，记得吧？譬如油画颜料，载色剂是亚麻仁油、核桃油这一类，油料的特性就是覆盖性强，色块鲜明，画面细腻，立体感强，即便自由派的抽象油画，也给人逼真的审美感。但我的写实主义不求太逼真，我希望画面有层次，有虚实，通过画者的感情投入，呈现不同的意境，如此，油料就不够完美了。”

    说着，珍卿用国画颜料画青墨色，又找出油画颜料也画一条青墨色，叫怡民对比着感受一下，怡民拧着眉头犹疑地说：“我讲不出甚名堂，就感觉……感觉这国画颜色极清透，跟油料画出的大异其趣……”

    珍卿孺子可教地点点头：“国画的植物颜料提取植物的汁液，不用加胶，加水调和就可使用，称为‘水色’，水色基本都是透明的，不像油料覆盖力强，不透明。这墨青色是花青和墨加水调成，你‘清透’的评价倒恰如其分。水彩和油料，就调不出这么清透的墨青。”

    怡民恍然大悟地点头，连说三声“我明白了”。珍卿又蘸了另个碟中的绿色，摆到纸上叫怡民再仔细感受，怡民最后诚恳地给出“美，艳”评价。珍卿再次肯定她的感受力，又解释道：

    “国画的矿物原料称作‘石色’，多是天然的结晶体矿石，制作的石色色质稳定、色相纯美，结晶体的光泽使颜色异常明艳。刚才你看的是石绿中的三绿，它就跟绿宝石一样，西洋颜料不可能比拟。哎，不知从国内托人捎寄，几时能到这里？”

    珍卿枕着脑袋躺到沙发上：“出国前慕先生跟我说，我是站在巨人肩膀上，古典的现代的，传统的创新的，样样知识都装进脑袋里。拾人牙惠我是不屑的。不过，创新也非易事。”

    这学期还是有经典赏读课，珍卿读简·奥斯汀、托尔斯泰、易卜生，平均一到两天读一本书。圣诞节前的一段时间，读黑格尔《美学》、叔本华《作为意志和表象的世界》、尼采《悲剧的诞生》等。

    这样疯狂的阅读速度，她想起杜教授从前叫她读名著，她爱不爱的都读了不少，现在看纯英文、纯德文名著，竟是事半功倍，不受阻滞。不得不说，从前积攒的涓滴之水，都能助你汇成一条江河。

    一日，珍卿叫继云表哥帮着借书，跟他一块到哈大的图书馆去。外头是飘飘洒洒的小风雪，表哥叫她站在东边门厅后头。

    珍卿无聊地理着皮衣和围巾，来往的男学生对其侧目，她谨慎地靠里边站着，忽见西边书报架子前面，一个白人男青年手舞足蹈地跟同伴笑论，说有个自称中国人的蠢家伙，向本城某大报纸搞稿自述，说中国统治者换了一拨又一拨，国家却愈发分裂动乱，人民愈发水深水热，一个世纪混乱痛苦的历史证明，中国人不识民主科学之真谛，中国根本不宜由中国人自治，当由真正现代化之强大国家，助其树立一良好政府，建立一良好制度，驯教一良好国民，才就成就中国之和平富足……

    然后，便是一阵男女夹杂的哄笑，充满了对中国人荒谬卖国文章的鄙夷。白人至上主义者以为，他们有权利认为中国人是低等人种，这种天经地义的优越感，从他们放肆刺耳的笑声显露得淋漓尽致。有个路过的中国留学生，疾步上前从那人手里夺下报纸，说这是东洋人动摇中国人心的恶毒伎俩，真正的中国人不会有此数典忘祖的卑鄙行径。

    珍卿是一种冷静的愤怒，只因为，这是一种意料中的屈辱。即使后世中国强势崛起，也有洋鬼子装成中国人造谣生事，还有卖国公知到处放毒。何况这个时空的中国积贫积弱、四分五裂，是人人能咬一口的鱼腩。什么稀奇古怪的笑料都有。

    眼见要有一场政治纠纷，图书馆职员连忙来阻止。差点跟中国男青年争执的那拨白人，大摇大摆地从书报架走出来。珍卿发现是认得的人，是许久不见的马修·史密斯——在金艾达演讲会被珍卿骂过的——刚才念报嘲笑中国的就是他，还有他同样傲慢的女朋友，还有戴维斯·萨尔责，另外两个也是曲棍球队的人。他们脸上都残存着轻鄙笑意。

    这群人都没留意到珍卿，出门就扬长而去。珍卿胸口堵着铅块似的，想起老祖宗一句话：非我族类，其心必异。

    珍卿心里堵一会就过去，她是想得开的。他们国家积弱才总遭此垢辱，犯不上天天跟人吵成乌眼鸡，这样根本也没有用。

    周末金艾达演讲会有例会，这一次轮到珍卿作演讲，是关于双重道德标准的问题，她的演讲主旨大至如下：

    当今世界，双重道德标准虽然可鄙，放眼寰球却普遍存在。

    譬如，耶教的教义是爱人与爱神。当初耶教传教士来到中国，却是作为侵略者帮凶的形象。上世纪欧美列强在中国的开拓者，多是借口传教士被暴徒杀害，强行占领了中国的领土，实际传教士被杀，多系子虚乌有之事。因此本人在中国时一直以为，耶教徒多是口密腹剑之徒，披着仁爱的外衣，做着殖民者和资本家的帮凶。满嘴是民主、平等、自由等普世价值，实际推行的却是“law of the jungles（丛林法则）”。

    本人直到漂洋过海来美国念书，亲身交往一些言行如一的耶教徒，方知有的耶教神职人员，恪奉”善心施于饥贫之人，就是施于神子“的信条，耶教信徒有不少爱护众生的慈善家。有些耶教徒甚至为反战而坐牢。如此种种，才使我对耶教的神职人员有所改观。始明白并非所有西洋人，都拥戴以强凌弱的“丛林法则”。

    可这也让我产生新的疑问，为何我在中美两国之间，对耶教徒产生南辕北辙的印象？一颗咸盐在国内是咸的，它在国外就不咸了吗？是否因耶教徒在国内与国外，也会施行双重的道德标准，以为中国人乃至东亚人，并不值得他们施行在国内的标准？

    欧美列强一直以来的拓殖习惯，使他们的双重标准世人皆知。而东方文化也有双重标准，比如中国儒家文化讲“亲亲，尊尊”，便有“父为子隐，子为父隐，亲亲互隐”的现象。受传统文化影响的中国人，也有人袒护犯罪的近亲友，会利用公职为亲友谋私利。当然，这种双重标准也非中国独有……

    在演讲中，珍卿对两国的双重标准现象，都没有疾言厉色地大肆抨击，而是冷静叙述现象和危害，引起大家的反思和变化，在会员中反响不错。会长金艾达例行故事，说要发表她的这篇演讲词，珍卿照例欣然同意。

    八点多种演讲会结束，珍卿与会员们告别，看见戴维斯·萨尔责还没走。

    珍卿对萨尔责爱理不理的，径直走到门口，听着外头寒风呼啸，那砭骨的寒气似扑面而来。先用围巾把脸颈围严实，正准备拿皮大衣，陡觉肩膀一沉，原来萨尔责帮她披上皮衣。

    珍卿在国内习惯三哥这样，到国外被不熟的男士照料，还是觉得突兀不适，良好教养让萨尔责风度自然，珍卿倒不觉得萨尔责猥琐，不太热情地说一声谢谢，认认真真把手套戴服帖。

    珍卿正准备开门，萨尔责绅士地打开门，她顿一下又说声“谢谢”，竖起衣领顶着风下台阶。萨尔责亦步亦趋地跟着。

    珍卿想暖和些走得快，人高马大的萨尔责轻松跟上，他也扶起衣领呼着白气，在风雪中跟她说话：“杜小姐，我三回请你看比赛，你都不去，怎么总对人不假辞色？是我无意间冒犯你了吗？还是像恐怖的东方传说，女人跟陌生男人多说两句话，就会被她的父亲或丈夫处死？”

    萨尔责确实不明白，不管他从前态度如何，近来一直以礼相待，不说打动这女孩的芳心，难道不应当彼此友善些吗？中国人不讲既往不咎吗？

    珍卿走得身上暖和一点，闻言顿住脚步，喘吁吁地瞪萨尔责一眼，想这个人竟然这么无聊，大冷天不回去打牌喝酒，口香糖似的沾上就甩不掉。

    作者有话说：

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    第398章 文章诗歌古今事

    演讲会结束后, 萨尔责跟着珍卿走，珍卿不想理他，他倒很委屈的样子责问她。