现代篇5阿塞提斯的雕像（内含长篇关于本文问
现代篇5 阿塞提斯的雕像（内含长篇关于本文问题的作话）
“先吃饭吧。吃完饭出去逛逛。”伊丹说，“我还没来过这个地方。” “我累了，我不想动。”我小声嘀咕。 “那就算了。”他放弃的倒也很干脆，“那我们再在床上玩玩？” 我连忙摇头：“不了不了…” 伊丹打了通电话，叽里咕噜说了一堆我听不懂的语言。我确认了，那不是英语。 我对他有点好奇，这家伙到底是卖什么的？这么有钱，基本也就是卖能源的吧……不然不可能这么有钱。看起来是个石油佬。而且听说伊朗那边石油挺多的。 老板跟我介绍他的时候，笑着跟我说，这可是波斯王子哦，说着还挥舞了下拳头。我明白他啥意思，他是在表达他很喜欢的那家公司出的叫波斯王子的冒险游戏…唔，我也很喜欢，我还看了改编电影。男主角也是我喜欢的演员演的。 他在一旁说：“不是王子。”然后就没再解释什么。 我也想起来，伊朗近代发生了一些事，现在的政权明显跟波斯距离很远了，宗教信仰也是天差地别。王子这个物种应该是不存在的。 “现在，市博物馆正在举行展览。”我正胡思乱想，伊丹已经放下手机看我。 我愣了下，下意识的去看了眼窗外。 “博物馆五点就关门了。”我说。 “我知道，我问了捐多少钱可以让他们晚上单独开一晚。”伊丹站起来朝屋里走，“我想看看。内容我很感兴趣。快去换衣服。” 听到他这个土豪行径，我颇为无语。有钱就是任性… “我屁股疼…”我弱弱的挣扎。 其实没那么疼，就是酸酸的，都是餍足感，让人想躺着不动。 “我抱你走？”伊丹探头看我，，“行啊，你等着吧。” “别别别，不用了。”我满头黑线。 看来他是非要去了。 这个展览我都看了三四遍了，正好是古罗马展和古文物（瓷器）展。 不知道他是对哪个更感兴趣。 听说老外都对中国瓷器很感兴趣，应该是瓷器展吧？ 不情不愿的换了衣服，我还以为他会给我买什么乱七八糟的土豪衣服，结果就是衬衫T恤，休闲小西装外套获得西装裤，牌子我不认识，看着其貌不扬，结果牌子上10899的价格把我给震惊了。 我拿着衣服，用“你是不是人傻钱多”的眼神看向屋内。这男人换衣服也不关门，大刺刺的把浴袍一脱，丢在地上，露出宛如大卫雕塑一样的健壮男体，背对着我的后腰两窝性感凹陷，挺巧的臀部肌rou紧绷，隐约有蝴蝶的形状。 我默默的吞了吞口水，逐渐深信占了便宜的应该是我。 我把衣服换上，伊丹也刚好出来。他也是长袖T恤，没再西装革履，黑色牛仔裤再外加一双黑色牛仔靴，整个人透着一股子青春活力，劲头十足。 看看他，看看我，我觉得我这打扮既像他婶婶又像他秘书。 “走吧。”伊丹冲我招手。 我走过去，他朝我伸手。我没弄明白他这是啥意思，直到他把手探到我手旁边，捞住，我才意识到他是想和我拉手手。 “你想看什么？”我问，“白天看更好，晚上去的话周边店都不开门。” “可以开门。”伊丹说，“你想买什么吗？” 我绷着嘴不说话。 酒店大堂正中央的时钟显示现在是八点半，灵星有几个人在前台办手续。我看见一个像是穿着黑色运动衣和马丁靴的男人在玩手机，他长着张外国人的脸，周围经过的路人都抬眼瞧他。 他看见我们打招呼，伊丹冲他摆手，他看看我又看看伊丹点点头朝门外走去。 “这是谁啊？”我小声问。 “司机。”伊丹说。 我俩在门口等着，不一会一辆黑色商务轿车开了上来。看着很不起眼。我伸手摸了摸玻璃猜想这有没有可能是防弹玻璃，伊丹拉开门先上了车，看我在那摸玻璃就问我：“你在看什么？” “你这个是防弹玻璃吗？”我也爬上车后座。 “嗯。”伊丹应了一声。 “呃……”我嘴角抽了抽。 “应该是，车又不是我挑的。”伊丹对上我的目光，撇了撇嘴。 “我觉得你是个危险人物。”我说，“你是不是做了什么伤天害理的事？” “……没有。”他伸手揽着我的肩膀，摸摸我的脑袋。 司机一直在用后视镜看我，伊丹跟他说了句什么，他就摁了个按钮，然后一个匣子弹了出来。那里面放着一个平板电脑，伊丹开始玩平板。 “你在玩什么？”我凑过去看。 “我在看展品介绍。”伊丹在上面指指点点。 这次的博物馆的古罗马展品是市博物馆和带英博物馆合作推出的，文物都是飞机空运过来的。文物展持续半年，但不知是什么原因，已经持续两年了还没撤展。 “你看这个。”他打开展厅页面，将其中一张有一座雕像的图片放到我面前。 那是个身着托加，内里是军装的男子雕像，我一眼就认了出来，开口道：“这不是小韦鲁斯的雕像吗？怎么了？” 伊丹表情古怪的看着我：“你怎么知道？” “噢，有什么不知道的吗，古罗马的名人啊。我还知道屋大维和凯撒，尼禄和马可奥勒留呢。”我说。 伊丹眉毛动了动。 “这雕像真的很帅啊。”我感慨道，“虽然只是雕像，没有颜色，但是还是很好看。他和屋大维一样，都特意让工匠只制作自己青年时期的雕像，所以不像其他人那样，每年都要做新的。他成为第一公民的时候还很年轻，他说，如果每年都要重新做雕像就太麻烦了，也不方便公民习惯和接受他的身份，所以就这么做了。其实他就是在学习屋大维，想要把自己神化的形象传达出去，因为神是不会衰老的嘛。” “你专门了解过？”伊丹好奇的看着我，“为什么？” “因为我对古罗马的相关内容很感兴趣啊，”我说，“罗马法是现代大陆法系的根源，如今我们生活的方方面面都受罗马法的影响。” 伊丹哼笑了一声，表情很冷淡。 “你是要看这个？我以为你会对瓷器感兴趣。”我说。 “看看。”伊丹盯着平板上的雕像出神。 这尊雕塑是文艺复兴时期根据古代雕塑复原的，充满了美感与韵律。 “我还买过他的周边。”我指着小韦鲁斯雕像说，“有明信片，有背包，还有茶垫。” “你很喜欢他？” “对啊。” “为什么？” 我想了想，说道：“不为什么，因为我对古罗马挺感兴趣。” “哦……”伊丹一副兴致缺缺的模样。 “xxxx。”司机这时回头。 我看车停了下来，觉着他说的可能是“到地方了”之类的话。 不远处站着三四个人，有男有女，为首的是个中年男子。他见车停下来，朝这边走了来，询问：“是预约的索亚尔先生吗？” “是的。”司机用中文回答。 “您好，我是这里的馆长，我姓胡，幸会幸会，”馆长先生很客气，他介绍身后跟着的人，“这位是我们馆的解说员，姓徐，让她给您解说吧。这位是关先生，是我们的财务顾问。” “您好。”姓徐的女解说微笑致意。 “谢谢，麻烦您了。”伊丹语气温和的开口，“不用麻烦解说小姐，我想单独逛逛。至于我之前提的内容，你们和我的秘书去谈吧。我不会待很久的，很快就出来。” 他中文说的真好，我在心里暗自腹诽。 馆长又问我是谁，伊丹说我是他的朋友。 噢，上床的好朋友嘛？ 我的眉毛动了动，意味深长的看着伊丹的侧脸。 司机欲言又止，他对伊丹说了什么，伊丹回了几句。司机看起来很担心，和伊丹争辩了两句。 司机走了，去和馆长单独谈话。 “你和他说什么？”我问。 “你听不懂吗？”伊丹诧异的看着我。 “……我应该听懂吗？我只懂中文和英文，噢还有一点点日文。”我摊手。 “果然你的脑子有问题。”伊丹说。 我：“你才有问题呢！” 博物馆的灯都打开了，解说员小姐一边和对讲机里的人讲话一边对我们点头示意。 博物馆里空空荡荡，展品前面挡着的铁幕帘随着解说小姐的动作缓缓打开。 我看着那些我看了三遍的东西，兴致缺缺。伊丹果然是要来看这个古罗马展的，他一上楼就直奔主题馆的楼层，我则一脸无所谓的跟在他身后。 “你慢慢看，我都看过三遍了。”我说。 “过来。”伊丹朝我伸手。 噢，又是要拉手手了。 我朝他伸手，他拉过我，眼神很柔和。 “陪我去看小韦鲁斯的雕像。”他说。 解说员小姐跟在旁边，很敬业的缩小着自己的存在感。 进门左手边的墙上写着罗马帝王世系表，从奥古斯都开始，到君士坦丁十一世结束。 小韦鲁斯在这其中和屋大维，凯撒等人一样突出，都是因为作出了开创性的事业。比如奥古斯都代表着罗马从共和国转变为帝国，而小韦鲁斯则进行四大改革，涉及军事、政治、社会和农业改革，强化了皇权的同时也加强了对皇帝权力的制衡。 我和伊丹站在世系表前面静静的看着，罗马的历史横跨将近两千年，几乎代表了整个古欧洲的历史和民族的发展与融合。 “是吗？这就是你眼中的历史吗？”伊丹回头看着我。 我愣了下，不太明白他这话是什么意思。 伊丹笑了笑，他转身朝展厅中央的雕塑群走去。 小韦鲁斯的雕像和其他几位名人雕像摆在一起，我却无端看出了鹤立鸡群的味道。 不知为何，我觉得这雕像…有种违和感。 我越靠近，越觉得这雕像栩栩如生。有那么一刹那，我仿佛看见雕像上浮现出颜色，变得生动，如同一个真人那样，从台子上走了下来。 啊，果然真的是个美男子啊……诶，剪了短头发后看着更清爽英俊了呢。 我眨了眨眼，发现果然是我自己的错觉。我记得我在网上看见过ai复原雕像真人模样的视频，个人认为他的长相最好。 就在我盯着雕像出神的时候，伊丹扯了我一下。 “别看了，口水都出来了。” 我皱眉瞪他：“谁会看着雕像流口水啊。” 他却突然转移话题：“跟我去美国一趟吧。见个人。” “谁？为什么？”我皱眉。 我觉得这个家伙越来越可疑了。 “雕像的主人。”伊丹朝雕像努努嘴。 “不是带英博物馆吗？”我纳闷。 “最早的捐赠人。”伊丹说。 “见他干什么？”我问。 “给你治脑子。”伊丹似笑非笑。 我无语凝噎。 “为什么你要对我脑子有问题这件事这么执着……我再强调一遍，我脑子没问题！” “你连真假都分辨不出来，”伊丹叹气，“还说自己没问题？” “什么真假？”我问。 伊丹指着小韦鲁斯的雕塑：“它是假的。它是一个只有五十年历史的仿品。” 一旁的解说员小姐笑容挂不住了：“先生，这尊雕塑的确是从英国空运来的，我们这里三百件藏品都是精挑细选的，经过专家鉴定，不可能……” “那就是连你们都不知道了。”伊丹摇头道，“历史都是人编纂和创造的，所谓真相，谁知道呢？我恰好和这个捐赠人认识，他制造这一切的全过程我都很清楚。” ———— 伊丹的现代身份和伊朗关系不大 现代阿塞和阿利要出场了捏 下面内容和正文无关，算是漫谈随笔，可以太长不看跳过的哈。 其实写这文的时候我是在想，什么女人必须要被爱，通向女人心的是女人的yindao，女人的幸福来源于他想要，等等这些说法其实都是不全面的 我觉得爱情这种感情是人为定义的，是一种文化概念，就和“文明”这种概念一样，都是人造物。莎士比亚的罗密欧和朱丽叶定义了爱情，泰坦尼克号也定义了男女爱情，经过人为作品的宣扬于是出现了，强化了。所以，谁能肯定爱情一定是存在的呢？ “文明”这个定义的话语权一直都是在男性手里，因为进入父权制社会后人类才开始了更广泛的社会化分工并且生产力有了极大提升，文字语言也有了飞跃的进步，可以开始记录和被定义。 比如我们都是智人，智人来自于古代猿人，不提人类从诞生到现在进化了百万年，单就智人的历史都有五万年了，“文明”才六七千年而已，往多了说也才一万年。所以我还是那个观点，文明也没什么了不起，甚至在整个人类史里都不占主要比重。智慧生物一定会发展出文明吗？这个，除了人类可以证明会发展出以外，还没有其它宇宙生命可以证明，所以目前人类的生存状态也不是唯一解或者宇宙真理。而且也有一种观点是因为食物短缺，捕猎艰难，不得不开始固定农耕才促进了“文明”的诞生，而这是受冰河期影响，假如没有冰河期呢？有时候生生死死和有没有文明无关，“文明”不是绝对的正确。 “文明”有定义过的崇拜对象，而且全世界都有共通性。比如我们对秦皇汉武和唐宗宋祖的歌功颂德，他们都是典型的父权制领袖，作出了最符合当下价值取向的选择。而他们仅代表父权制文明的价值取向。如果按照母系社会或者其他什么社会的价值取向（如果那时候有的话），那肯定是不符合的。甚至我们国家崇拜统一，而古罗马人的后裔欧洲佬则觉得统一不统一无所谓，个管个的才最好。因为他们没有统一的传统。就像我不去看罗马史，我会认为人类的出路只有一条，那就是我现在所生活的国家的路，而会全盘否定其它，蒙蔽双眼甚至不愿意向外看，那我的思维和想法一定是死板和僵化的。 我视1840是绝对的国耻，实际上基辛格的《看中国》这本书里就写道，说他发现中国人好像对这段历史视为耻辱，但他不理解这种情感的产生原因。我们总觉得会被人瞧不起，但很有可能根本没有人瞧我们，这是我们的主观想象，很多外国人觉得是不可思议的（感觉扯远了话题很危险）实际上这就是价值观不同的现实答案。（也可以说米国人的民族自豪感很差，集体主义观念薄弱） 我们的生活中处处都受各种价值观的影响，比如我觉得保家卫国，建功立业，分别强调的是集体合作和要积极融入集体，用符合集体规则的竞争方式获取更多资源，这说明人类这个物种在漫长的探索中发现尽量实现这两点能够保卫和繁衍更多的种群，将自己的基因传递下去。人类的本能是生存与繁衍。但也不能说这就是绝对的真理和正确。假如有一个上帝制定了规则，即一定区域内生存人数超过多少那里的人就会全部得病死，说不定几千年后人类会肯定建立大的城邦国家就是找死，是错误的。疫情影响人们的价值观也是由此而来。生存和繁衍的条件主宰着人们的价值观和道德观。 而“爱情”，爱情这种情感其实主要也和社会阶层平等相关联，很多时候西方文明强调爱情，并不是强调爱本身，强调的是自由和平等。而自由和平等本质上，是因为有一部分人发现这样可以进一步开发更多人类的智力，为人类集体保存更多的基因努力。描写爱情也是不一样的，比如简爱里的爱情强调人格平等，强调女性主义，呼啸山庄里的爱情则是在探究人类精神和思维方式，更偏艺术性的表达。 父权制是最近几千年的主题，它依托于人的生理结构和特性被证明是能够让人类繁衍的更多生活的更好的一种方式。最近几十年人们发现父权制的弊端，但仍然继承了很多父权制的遗存。在整个人类对于生存和繁衍的诉求之下，任何一个个体的悲喜都毫无意义。 一开始我就给女主开了一个金手指，这个金手指类似于这些男人对女主有初始5的好感值（满分100），并且好感值不会归零，要么不涨要么就维持着。这个好感值就是男主无论如何都不会把女主宰了的好感值，还会对她有对女性的欣赏（想睡）。这个金手指还意味着男主需要把女主留在身边，方便我展开后续的情节。 在这种情况下，其实也就意味着女主没必要去谈感情，利用感情攻势保证自己的生存权。对她来讲，最大的门槛是她自己的内心，因为她不确定这个金手指是不是存在，靠不靠谱，也不知道这个存在意味着什么，如果想要活下去不受罪，肯定需要通过各种方式去探寻这几个男人的点。 感情深厚意味着欣赏、信任、了解、尊重，牺牲、奉献、主观；没有太深感情的情况下，理性的人对陌生人是什么态度，男主对女主就是什么态度。有初始加成，但也很低微，可以看做是有缘，也可以说是这三个男主人品和智力都还算不错，比较理性。 男主对女主是两个视角，一种是不带性别滤镜的，一种是带性别滤镜的。性别含在外貌中，男主第一眼看女主肯定是从外貌着手，不了解的情况下肯定是结合自己的生活经验作判断。一起相处了一段时间之后会按照不带性别滤镜的方式相处。比如阿塞提斯这个人嘴炮全开，什么让着你因为你是女孩子或者我爱你所以我愿意包容你那都是不存在的，吵架的时候他根本不把女主当女的，只会就事论事。 有人提出爱情是具有排他性的，和占有欲相关，其实这也只是一种观点。新闻里有和电脑结婚的，电脑显然不对它主人有什么占有欲和排他性，怎么能肯定他和电脑没爱情。新闻里也有一女子和两男子一起生活很和谐的。虽然是个例但不代表没有。古希腊还鼓励同性之间才有爱，认为女人是低等动物，没有高等智力和思维能力，不可能和女人发展出爱情。但是随着时代发展也被证伪了。哪怕活在同一个时代，有些恩爱的夫妻俩还理解不了为什么有些夫妇要出轨和离婚，觉得别人做的不对。但是对错不绝对，任何事都要具体情况具体分析。详见电影《消失的爱人》。 我扯这么多，其实就是想表达，男主对女主的感情是逐渐深厚起来的，但他们的行为方式和现代三观不可能完全相符。而且我个人不喜欢不理性的感情，不太喜欢浪漫主义，（浪漫这个词也是人造物，历史也才几百年），不太会写感情戏，哪怕看了那么多言情小说还是没学会otz 父权制的背景下，男性是优势方也是既得利益者，让他们主动和弱势方共情并且出让利益根本就是天方夜谭。利用感情攻势争取利益，常见的就是因为爱女主所以支持女主的女性解放活动（给女主钱开女子书院，雇佣女工），我不觉得这哪里女权了，这根本就是男权套了个套子装女权还不自知。身份地位对等是因为这种文里女主的地位来源于她的父亲和兄长，而且这种文里男主的行为本质上是削弱自己成全女主。因为男人女人数量是差不多的，给了女人的利益就会少给男人，不仅不会被说平权还会被说特权。 女性权利是一种集体权力，自诞生起指的就不是单独一两个女人的生存状态，所以一定要和整个群体的实际利益挂钩，爱只能让个体的处境变好，改变不了任何事。为啥美国种族主义那么严重，因为白人和黑人人数相差不大，你给黑人权力白人就要吃亏很多，反过来也一样。而我们国家，汉人占人口绝大多数，所以让利给少数民族不会让汉人吃太多的亏，整个社会依旧是汉人主体。得意识到，那种古代环境，生产力落后，真要争取权力了就是从男人手里抢东西，可不是有爱情就能世界大和谐的，反倒是资本没有任何性别歧视，一视同仁的把人当韭菜，促进了平权。 所以我压根就不想在古代背景里写什么女权，我只关注女主的个人处境。即她作为一个生理女性的身份，在当前环境下的生存与选择，遇到的事和人。而男主对女主的态度，不代表他对全体女性的态度，也跟女权根本不沾边。哪怕再怎么“爱”女主，他们的爱也不会迁移到全体女性身上。他们对女人尊重不是因为他女权，而是因为他的性格与教养，肯定女人的价值不是因为他女权，恰恰是因为他不女权。 简而言之，有的人屑或者狗，是因为他本性如此，和性别无关，换个性别还是会又屑又狗。 废话太多了，今天先写到这里